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萧镇国大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点
新式标点
“如是”者，所谓结集之时，所指是经也。“我闻”者，
盖表亲从
六种震动或天雨众花，馀时则无此相。又三
乘种姓皆获圣果，乃称一时也。“婆伽梵”者，能
破義也。所破者，破四魔也。又有六義，如声论
所释，炽盛、自在与端严等也。“成就殊勝”者，毘
卢遮那自觉圣智也。“一切
中五
尽无馀
来十真如、十法界、十
金刚大空智处。加持者，表
大菩萨普贤智从此辗转流出，共成三十七
位，
也，亦曼
受而专意自
必需师受三昧耶然後可修行也。“已得一切
灌顶师入三昧耶智曼
弟子身中本有
修真言行菩萨法器，则堪任持明等乃至传受
印可等灌顶阶位，以此为初因，由三密四智
印相应，成究竟三界法王主以为果。“已证一
切
者，同上所说五
之智，皆以瑜伽法相应，获得于法自在。能作
一切
业，于无尽无馀一切众生界，一切意愿作业皆
悉圆
来，五
羯磨处智，遍至无尽无馀
种种利益，究竟安乐一切有情界悉令圆满，
上中下一一皆成九品悉地。“常恒三世一切
时”
常恒者，表
处烦恼而不减，与净法相应，证淸净而不增
也。三世者，为过去未来现在是也。一切时者，
在于异生时，後证圣果时，三业淸净犹如虚
空，身语
故也。金刚者，证得
口意三密金刚，于藏识中修道，烦恼习气坚
若金刚难摧，用以大空金刚智三摩地证得
法身光明遍照毘卢遮那
经云“在于
欲界
吉祥称歎大摩尼殿，种种间错铃铎缯幡微风
摇击，珠鬘璎珞半满月等而为莊严。”他化自
在天宫者，名为欲界顶，
殿。菩萨证得第六地，
若波罗蜜观，多作此天众王，为天人说般若
波罗蜜。其天界，五欲殊勝超越诸天，是故毘
卢遮那
现证瑜伽理趣速疾。由是得闻，不染世间杂
染诸烦恼，超越
不空
福德资粮出生。大妙金刚五宝所成金刚峰
宝楼阁，其曼
中位毘卢遮那遍照
也。其八位，後当说。
经云“与八十俱胝菩萨众
俱，所谓金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃
萨、
殊师利菩萨摩诃萨、纔发心转法轮菩萨摩诃
萨、虚空库菩萨摩诃萨、摧一切魔菩萨摩诃萨，
与如是等大菩萨众恭敬围绕而为说法。”一
一菩萨同类种姓，有十俱胝众。金刚手菩萨
者，在毘卢遮那前月轮中，表一切
心。初发菩提心，由
行愿，证
後月轮，表一切
切有情生死杂染苦恼，速证淸净三摩地，不
著生死不证涅槃，皆由观自在菩萨金刚法
现证。
一切
空藏菩萨行，行四种施，後当说。三轮淸净，喩
若虚空，无尽有为无漏成受用变化身资粮
也。金刚拳菩萨，在毘卢遮那左月轮，表一切
菩萨，以入轮壇得灌顶者，得闻
教修行，获得世出世殊勝悉地，净除无始十
种不善恶业，证得无障碍究竟智。
菩萨，在东南隅月轮，表一切
蜜多慧剑。住三解脱门，能显真如法身常乐
我净。由菩萨证此智，便成
转法轮菩萨者，在西南隅月轮，表一切
四种轮：金刚界轮、降三世轮、遍调伏轮、一切
義成就轮。由修真言行菩萨，得入
轮，依四种智印以成十六大菩萨生，便证无
上菩提。虚空库菩萨者，在西北隅，表一切如
来廣大供养仪。由修真言行菩萨，修得虚空
库菩萨瑜伽三摩地，于一念顷，身生尽虚空
遍法界一一
养奉献
福德智慧资粮。以虚空为库藏，随缘诸趣拯
济利
便。摧一切魔菩萨，在东北隅，表一切
悲方便。外示现威怒、内怀悲愍，住加行位，护
持修行、辟除诸障。成菩提时，摧伏天魔及摩
醯首罗一切难调伏者，令彼等受化，致于无
上菩提，以忿怒智而成究竟。如上所释八大
菩萨，摄三种法，所
也。如上所释诸菩萨，包括一切
及一切显大乘，如是等大菩萨众恭敬围绕。
八供养及四门菩萨等，以表
经云“而为说法初中後善”者，所说何法？诸大
菩萨般若理趣。初善者，一切
契印，身威仪也。中善者，一切
陀罗尼，法王教敕不可违越也。後善者，本尊
瑜伽，一切三摩地无量智解脱也。又一释：初
善者，增上戒学；中善者，增上心学；後善者，增
上慧学。“文義巧妙”者，文巧，依声
雅，具六十四种梵音也。義妙者，依二谛，世俗、
勝義谛也。“纯一”者，表
共教故，唯
智。“圆满”者，犹如上智能断三界九地见道修
道一切烦恼及习气，断二种障，二种资粮圆
满也。“淸净”者，表離垢淸净。由瑜伽法，一念净
心相应，便证真如实际，不捨大悲，于净秽土
受用身变化身成
经云“洁白”者，淸净法界
本来不染，与无量杂染覆蔽异生无明住地，
其性亦不减；预圣流证
经云“说一切法淸净句门”者，为修瑜伽行
者于生死流转不染故，廣作利乐有情事故，
速证无量三摩地解脱智慧故，速集廣大福
德资粮故，超越一切魔罗、毘那夜迦众，速疾
得世出世间勝愿满足故，说
最上乘种姓”者，脱十七种淸净瑜伽三摩地，
是故诸契经说三界唯心，由心淸净有情淸
净，由心杂染有情杂染。又说有情界是菩萨
净妙
经云“所谓妙适淸净句是菩萨位”者。妙适者，
即梵音苏啰多也。苏啰多者，如世间那罗那
哩娱乐。
遍缘无尽众生界，愿得安乐利益心曾无休
息，自他平等无二，故名苏啰多耳。由修金刚
萨埵瑜伽三摩地，得妙适淸净句，是故获得
普贤菩萨位。“
获得
“触淸净句是菩萨位”者，由修金刚髻離吉罗
瑜伽三摩地，得触淸净句，是故获得金刚髻
離吉罗菩萨位。
“爱缚淸净句是菩萨位”者，由修爱缚金刚瑜
伽三摩地，得爱缚淸净句，是故获得爱金刚
菩萨位。
“一切自在主淸净句是菩萨位”者，由修金刚
傲瑜伽三摩地，得一切自在主淸净句，是故
获得金刚傲菩萨位。
“见淸净句是菩萨位”者，
由修意生金刚瑜伽三摩地，得见淸净句，是
故获得意生金刚菩萨位。
“适悦淸净句是菩萨位”者，由修适悦金刚瑜
伽三摩地，得适悦淸净句，是故获得适悦金
刚菩萨位。
“爱淸净句是菩萨位”者，由修贪金刚瑜伽三
摩地，得爱淸净句，是故获得贪金刚菩萨位。
“慢淸净句是菩萨位”者，由修金刚慢瑜伽三
摩地，得慢淸净句，是故获得金刚慢菩萨位。
“莊严淸净句是菩萨位”者，由修春金刚瑜伽
三摩地，得莊严淸净句，是故获得春金刚菩
萨位。
“意滋泽淸净句是菩萨位”者，由修雲金刚瑜
伽三摩地，得意滋泽淸净
句，是故获得雲金刚菩萨位。
“光明淸净句是菩萨位”者，由修秋金刚瑜伽
三摩地，得光明淸净句，是故获得秋金刚菩
萨位。
“身乐淸净句是菩萨位”者，由修冬金刚瑜伽
三摩地，得身乐淸净句，是故获得冬金刚菩
萨位。
“色淸净句是菩萨位”者，由修色金刚瑜伽三
摩地，得色淸净句，是故获得色金刚菩萨位。
“声淸净句是菩萨位”者，由修声金刚瑜伽三
摩地得声淸净句，是故获得声金刚菩萨位。
“香淸净句是菩萨位”者，由修香金刚瑜伽三
摩地，得香淸净句，是故获得香金刚菩萨位。
“味淸净句是菩萨位”者，由修味金刚瑜伽三
摩地，得味淸净句，是故获得味金刚菩萨位。
“何以故？一切法自性淸净，故般若波罗蜜多淸
净”者，虽一切
气覆蔽身心轮迴六趣。由获得瑜伽理趣四
种智印，所谓大智印、三昧耶智印、法智印、羯
磨智印，如前菩萨一一具四种印，相应方得
離垢淸净，便证普贤大菩萨
具不得四智印，如经“所说一闻于耳，获得勝
福决定不异，疾证无上正等菩提。”以为正因。
“金刚手！若有闻此淸净出生句般若理趣，乃
至
设廣积集，必不堕于地狱等趣。设作重罪，消
灭不难。若能受持、日日读诵、作意思惟，即于
现生证一切法平等金刚三摩地，于一切法
皆得自在，受于无量适悦欢喜。以十六大菩
萨生获得
者，对诸十地菩萨，说受持读诵具修行福利，
速灭无始时来无量诸重业障，乃至
际，以悲愍廣大愿力，
由闻及修，不染不受诸不善异熟业，获得世
间出世间殊勝悉地，即于
刚萨埵菩萨等乃至金刚拳菩萨，最後身便
成毘卢遮那身也。
“时婆伽梵一切
现证三昧耶一切曼
三界中调伏无馀一切義成就金刚手菩萨摩
诃萨为欲显明此義故，熙怡微笑，左手作金刚
慢印、右手抽掷本初大金刚作勇进势，说大
乐金刚不空三昧耶心”者，婆伽梵義如前所
释。一切
有七義：一者法大、二者心大、三者勝解大、四
者意乐大、五者资粮大、六者时大、七者究竟
大。由诸菩萨承此大乘，证得无上正等菩提。
现证者，瑜伽师所证三摩地境也。三昧耶者，
名为本誓，亦名时，亦名期契，亦为曼
异名。一切曼
一、大曼
罗；四、羯磨曼
伽一切曼
心是也。勝，谓最勝。萨埵，名勇猛。于三界中调
伏者，三界谓欲界、
一切義成就
萨摩诃萨者，此菩萨本是普贤，从毘卢遮那
为金刚手。菩萨摩诃萨者，如前所释。为欲
戴五
手抽掷本初大金刚作勇进势本初者，本来
淸净法界也。左手作金刚慢印者，为降伏左
道左行有情，令归顺道。右手抽掷五智金刚
杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺
念念陞进，获得普贤菩萨之地。“即说大乐金
刚不空三昧耶本誓心真言吽字”，吽字者，因
義。因義者，谓菩提心为因，即一切
心，亦是一切
皆从此生。此一字具四字義，且贺字以为本
体，贺字从阿字生，由阿字一切法本不生故，
一切法因不可得。其字中有汚声，汚声者，一
切法损减不可得。其字头上有圆点半月，即
谓么字者，一切法我義不可得。我有二种，所
谓人我、法我，此二种皆是妄情所执，名为增
益边。若離损减、增益，即契中道。
“
也。
此密言十七字，则为十七菩萨种子，即成法
曼
罗；若
曼
罗。
次说
院更加一重，中央安
前安
金刚，左安金刚慢，右边前隅安意生金刚，右
边後隅安髻離吉罗，左边後隅安爱金刚，左
边前隅安傲金刚。以次外院如前，次第安佈
四隅，初安春金刚，次安雲金刚，次安秋金刚，
次安冬金刚。外院前安色金刚，右安声金刚，
後安香金刚，左安味金刚。既安佈已，则修行
者结三昧耶等印，成本尊瑜伽，加持四处，五
方
喜，献阏伽，即与四智印相应，入三摩地念诵。
或瑜伽师坐于中位三摩地中，如前佈列，即
诵十七字真言，心缘一一理趣淸净句，入一
一理
始，以心得三摩地为限，即名为大乐不空真
实修行瑜伽仪轨
“时婆伽梵毘卢遮那
释。毘卢遮那
顶第四禅色究竟天成
四种自证自觉圣智、说四智菩提。所谓“金刚
平等现正等觉，以大菩提金刚坚固故”者，由
无漏之三摩地，能净无始无明地微细烦恼。
“義平等现
七无漏末那与第八净阿赖耶识中无漏种
子能缘所缘平等平等，離能取所取故，证得
平等性智，流出随其众生爱乐身，
摩尼，能作无边有情義
大菩提自性淸净故”者，
妙观察智相应，证得一切法本性淸净，于净
妙
平等现等觉，以大菩提一切分别无分别性故”
者，由
业化，于净妙国土及杂染世界任运无功用
无分别作
“金刚手若有闻此四出生法，读诵受持，设使现
行无量重罪，必能超
手菩萨，为未来有情闻此中修理趣福利，心
不犹
能转定业，疾证无上菩提也。
“时婆伽梵如是说已欲重显明此義故
心”者，熙怡微笑持智拳印者，稀奇于事，表修
行者具一切结使诸烦恼，纔结毘卢遮那大
智印、诵心真言，等同遍照尊，则应受一切世
间殊勝供养、应受一切
是故有此微笑也。
于大乘法中，趣向无上菩提，
行速疾方便，由集福德智慧资粮，证成无上
菩提正因。第三字极长高声。
地陀罗尼门，摧伏四种魔罗，受十方一切如
来三界法王灌顶，转正法
第四恶字者，涅槃義，由断二种障，谓烦恼、所
知之障，证得四种圆寂，所谓一者自性淸净
涅槃、二者有馀依涅槃、三者无馀依涅槃、四
者无
菩萨，所谓第一
萨、
是也。
修行者应建立曼
日轮，头冠
坐狮子座，身如月殿。毘卢遮那
埵菩萨，背月轮，戴五
藏菩萨，背月轮，右手持金刚宝、左手施愿，半
莲花、右手开敷花势，亦半
遮那
舞置于顶上势。内四隅安四内供养，各各如
本形。外四隅置外四供养，各各持本供养具。
四门置钩、索、锁、铃菩萨，各住本威仪。毘卢遮
那
刚萨埵、金刚宝、金刚法、金刚羯
摩地。从
歌、舞等菩萨。又从四内供养，依次流出香、花、
灯、涂香等四外供养菩萨。又从四大菩萨，各
流出四
法羯磨轮也，如前大乐中所说类同。若修瑜
伽者成就般若理趣，位于中位，即诵毘卢遮
那
“嚩日啰
自作本尊瑜伽，以四字明召请曼
众，
周而复始。皆以五智相应，念念能灭诸夙障
恶业，现生证菩萨地，後十六生证成毘卢遮
那无边法身，能现于无量净秽诸刹土报化，
现证无上菩提。
肃国公食邑三千户赐紫赠司
空谥大鉴正号大廣智大兴善
寺